人權的故事：人權的演進與由來

看完這部短片，

阿呆習得兩件事：

一是人權的歷史，

原來人權與生俱來，

原來人權的演進花了這麼多時間，

原來現在仍有人過著無人權的生活繼續活著。

二是阿呆對於人權的氣力有多少？

看完影片，發現阿呆的力量好小，

比大海裡頭的一顆珊瑚軟還小；

不過，也發現了若是一群人時，

人權的力量便大得不容小覷。

你/妳的人權在哪裡？

笑一個

本學期最後一天大家排排站站好，

各位相當有（不得了的）氣勢，

尤其二位的燕礎先生，

後面的龍哥別以為阿呆的眼睛看不到你。

請稍息。

暑假愉快耶！

母語期末考考題

如果阿呆是鄉土語言老師，

阿呆會拿母語歌謠來考考各位。

這首歌相丹簡噹，

阿美族的你/妳請試著聽聽看，

聽看看你認得幾個字。

預備.................企。

吸引耳目的音樂

生活不就是要來些點綴，
就像在貢丸湯上的香菜，
美味了生活。
不經意觸碰這場經驗的人們真幸福。

創意點子

很有去的一幅影像，

創意就是要如此令人會心一笑。

一零寄給全班的明信片

話說前一陣子班上的一位小姐叫一零的(3個一)，

開心地走去綠島度假，

忘記了他是學生的身分要到學校上課，

假裝忘記請假，

快樂的享受假期。(哼！真是令人嫉妒又肚爛)

不過當我們在學校苦讀，

她卻已經玩到渾然忘我之際時，

還會記得寫信給我們，

令人有一點點的感動啦！

哇！阿呆何時變成F4成員了？他還是帥哥之一耶？

好的~相當豐富的旅程，行程還滿檔呢！

哇！還相約全班女人一起去。

自治幹部選舉實況報導

今天是太小自治幹部小縣長的選舉日，
共有三位候選人角逐，
分別是亞呈、詩飴、彥楚，
他們是全班推選出來的候選人，
各個都非常優秀，
各有特色。
歡迎各位踴躍出來投票，
大選中心表示：
本次投票率高達100% (因為全校小朋友沒人請假)，
預定於10：00準時開票，
大選中心預估開票時將會造成「太小川堂交通嚴重堵塞」，
提醒用路人提早變更行程。

帥哥美女

辛苦又美麗的工作人員

會偷看人家圈誰的工作人員

最盡責的工作人員

腳會「花」抖的候選人講稿

認為只講「一點點」的候選人講稿

臨時準備講稿的候選人講稿

三位候選人實力..........相當

開票中，現場氣氛相當「熱烈」

最後由詩飴以58票當選。恭喜

開票過程中，

每開出一票選民就會大聲尖叫一聲，

共開了有123票，

選民卻叫了124次，

多的一次是最後開完票之後，

緊張心情的「放鬆一叫」。

(太小的選民真是有夠愛叫)

「小小原舞者—樂舞文化營」即日起受理報名

一、活動宗旨：
富涵自然氣息及人文氛圍的十三行博物館陽光廣場，每年夏天總是吸引許多親子到廣場上，恣意享受美好的景色及生活。
為了提供民眾更深度的環境體驗及想像史前原住民生活，本年度規劃「暑期兒童原住民樂舞文化營」，以期使參與者透過肢體律動及營隊活動，培養體驗感及群體互動，並使孩童從遊戲中認識臺灣的原住民文化，進一步提供孩童從各個面向學習樂舞文化的真正內涵；同時，亦能培養對原住民文化藝術的欣賞與原住民族語的認識，以及增進博物館推廣多元文化內涵的行動及發展。

二、主辦單位：新北市政府
承辦單位：新北市政府文化局、新北市立十三行博物館
執行單位：財團法人原舞者文化藝術基金會

三、活動時間地點及住宿：
（一）辦理時間：100年7月13日（星期三）至7月14日（星期四）。
（二）辦理地點：新北市立十三行博物館及戶外廣場。
（三）營隊住宿：活動參與學員與工作人員皆住宿，並請參與學員自備睡袋。晴天住宿於館內露營區，雨天住宿於館內大廳。

四、活動內容：
（一）樂舞遊戲
　　以原住民樂舞文化為素材，以充滿活力的遊戲與練習中加強學生彼此間的互動，讓他們逐漸意識到歌曲和舞蹈間的律動中，身、心、呼吸是如何巧妙的配合，使其從中發現和喜歡在樂舞進行過程中的樂趣。
（二﹞手工藝遊戲
　　以原住民傳統手工藝為主題，遊戲當中間接培養學生對原住民美學的概念，激發孩童自主性的創造原力。
（三﹞文化課程
　　遊戲之中，將安排跟樂舞主題有關的原住民傳統文化解說，讓學員們可以有更清楚的認識與體驗，內容如下所述：
1. 原住民族語的應用；2.原住民傳統服飾的認識；3.原住民神話傳說；
4.原住民音樂及舞蹈。
（四）營火晚會
圍著火堆靜靜地聽著學著老人家的歌謠古調，古調中深深沉沉的歌聲訴說甚麼？孩子呀，老人家這樣說你們，你們將成為未來我族中的火種，跟面前猛烈燃燒的炙熱火堆一樣，讓你們的歌聲成為火煙舞蹈紮穩成柴薪燒吧盡情的燃燒，以後讓小小火種的你們能夠在黑暗中綻放一點光芒，哪怕是微弱的也好。

五、活動對象與招生方式：
（一﹞對象：國小四~六年級學生為優先（自行前往需取得家長同意書），共1梯次，限40人。其中博物館保留10名清寒學生名額，開放30名報名名額。
（二﹞費用：報名費每人新臺幣500元整。繳費方式：請以匯款方式繳入「臺灣銀行臺北港分行」，戶名「新北市立十三行博物館保管金專戶」。繳納帳號為「218038094049」。
（三﹞報名方式：※報名表格式如附後「附表一」
請親至十三行博物館服務臺或上十三行博物館網頁下載報名表格「附表一」、「附表二」，填寫完成後，傳真或親送至十三行博物館服務臺報名。
電話：02-26191313分機600 ；傳真：02-2619-5234；網路：sshm@tpc.gov.tw
六、報名期間：
100年6月1日（星期三）至100年6月10日（星期五）止。
七、錄取方式：
6月13日(星期一)公開抽籤。錄取通知：錄取與否將於100年6月15日前通知，以100年6月20日前完成繳款者依序錄取。主辦單位保有最後錄取名單之裁量權，並得視實際報名情形調整報名期間。繳費後，如因不可抗力因素無法參加，於100年6月30 日 前申請，可退費400元；於100年7月5日前申請，可退費250元；於7月6日後申請恕不退費。
八、家長（監護人）同意書：未成年子女，欲參加本營隊活動，請家長填寫家長（監護人）同意書，填寫格式如後附表二。
九、附註：本簡章若有未盡事宜，得適時補充修正之。

活動報告

很多年以前，

阿呆完整地參加這個活動，

過了很多年，

阿呆他又回到這活動，

他要講他的故事。

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阿呆的失聲是這樣來的

第一場

第二場

第三場

第四場

賽後觀看影片才發現連觀眾都激動，
阿呆越來越覺得在全國拔河賽事運動中，
後山的拔河隊一路走來，

一直都拉得很辛苦。

你/我是誰？

這是一位阿美族的姊姊所拍的紀錄片，
關於一個母語/環境/文化/省思的影片，
阿呆分了三次才看完，
影片中有一個描述很有深度「宗教做錯了一件事，它連根拔起了我的傳統文化。」




阿呆希望你們長大後也能像這位姊姊陳莉華一樣會「思考」所遇到的疑惑，
你一定看得懂的。








  影片簡介：


2011 / 我是Amis / 52分鐘 / 紀錄片
2011 / I'm a Amis / 52mins / Documentary

本片獲得財團法人原住民族文化事業基金會補助

導演：陳莉華
攝影：許瀞云
製片：陳莉芬
美術：許瀞云
剪接：陳莉華
收音：陳莉芬
族語翻譯：陳龍華

內容簡介：
我擷取這些年影片的部分畫面，交替呈現多年來我們所經歷的東部的生活〈宗親會〉和都市的生活〈教會〉，與我們整個家族之間密不可分的關係，並透過主角莉華的旁白及訪問帶出­在都市長大的原住民青年的觀點。究竟在這個世代，我們是如何看待自己的身分，而我們是否有意願與條件來延續我們獨有的文化。

我一直希望整部影片的調性就像阿美族的天性一樣，是偏向輕鬆歡樂的，在這七個月的拍攝與反覆剪接中，我看到了老一輩人安靜的適應著時代的變遷，他們大部分時候說著不熟悉的­國語，為的是順應年輕一代的生活方式。也在台東看到了其他族人們，用著自己的方式，依著海順著大自然過活，他們不疑惑自己的傳統文化是什麼，因為那些稱之為文化的東西，一­直都存在他的的生活方式裡。

我也試圖在這部紀錄片裡，展現出基督教文化如何衝擊到我的整個家族，在這個信仰裡，我們漸漸的失去大部分人認為的傳統amis生活，像是一個四不像流著原住民的血液，這些­都影響到了我們對自己的定位。

在我的父母阿姨輩的人，都還能夠流利的說著amis話，但隨著宗教的限制與現代生活的不同，我們這一輩的年輕人對於自己的身分有著完全不同的想法，我的大姊在台北過著和a­mis一點關係都沒有的獨居生活，我的妹妹熱衷於教會事務，並以基督教世界觀來看待自己的文化，而我自己一個連amis名字都沒有的人，想要找尋著與amis相關聯的任何­細節，這之間沒有誰對誰錯，更多的是環境造就了選擇與生活。

我希望這部影片可以真實且誠懇的告訴觀者這些不同之處，因為我相信在更多地方有著更多與我和我的族人們一樣，不熟悉自己的出身，但找尋著認同，並在觀看完這並影片後，試著­主動找尋自己的文化，儘管他快要消失或者已經消逝了。

原來如此：「男尊女卑」真正意涵

應著底下那一篇新好男女人的討論，

阿呆就GOOGLE了一下「男尊女卑」的解釋，

耶!阿呆因此還上了一課呢?

原來男尊女卑是指男人懂得尊重、謙卑，女人自然就會親近。

看來阿呆腦子裡是貧瘠的。

原文ˊ點這裡先

「男尊女卑」一詞的真實含義

孔子在五十歲時才開始學習研究《易經》，在他學習《易經》的過程中，因為學習研究過度，曾三次將穿竹簡書用的熟牛皮繩弄斷，歷史上從此用“韋編三絕”一詞來形容一個人讀書學習非常用功。

. 
孔子曾經問周禮于諸侯各國，正是在閱讀了《易經》之後，孔子才在《易經》中找到答案，才真正明白了周禮的本質內涵是什麼，於是他寫下了“克己復禮！”。同時，他也寫下了他學習《易經》的心得體會，這就是“繫辭”。

.

可以這樣來說，孔子思想真正成熟是在學習了《易經》之後，因此儒家學說是奠定在《易經》基礎上的。如果我們通曉中國傳統文化，會發現，無論是儒家文化還是道家文化，無論中醫、氣功還是養生，全部是建立在《易經》的基礎上的。

.

古典中醫名著，沒有一篇不與《易經》有關。影響中華文化三千年的其實是《易經》，而儒家文化與孔子思想只起到了嫁接與橋樑的作用，孔子將深奧難懂的易經八卦轉化成人文思想，轉化成怎麼樣做人。

.在孔子寫的“繫辭”中，有“男尊女卑”一詞，還有“惟女子與小人難養也”一句。在兩千多年的儒家文化演義中，一直將“男尊女卑”強調並解釋為“男的高高在上，女的卑微在下”；將“惟女子與小人難養也”更是直讀為“女人跟小人一樣不可親近、不可予以好處。”經過宋明理學的渲染以及封建男權政治的需要，致使孔子成了推動男女不平等的始作蛹者，後人也因此完全錯誤的理解了孔子這兩句話的真正內涵。

.

有網友更是在網上大罵孔子與儒家文化，說孔子不是娘養出來的人，如此不忠不孝之輩，能夠被尊為聖人，實在是民族的奇恥大辱。

.那麼，孔子講“男尊女卑”以及“惟女子與小人難養也”真就是這種意思嗎？我們前面講了，孔子思想真正形成是在學習研究了《易經》之後，那麼，要想解開孔子的思想，必須了解《易經》到底講了什麼，《易經》的本質講了什麼？

. 
研究《易經》我們會發現，《易經》的核心思想就是強調陰陽的平衡、和諧、中和。凡是不平衡、不和諧的事物，最後一定偏離正常的渠道與軌跡，而宇宙萬事萬物最終必須是歸於和諧與平衡。孔子在通曉明白了《易經》的核心點之後，還搞出男女不和諧的因素來，那一定是吃飽了撐的，吃錯了葯。

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因此可以斷定，孔子作為大思想家，絕對不會搞出這樣低能與矛盾的事。 其實，孔子的“男尊女卑”是講男女非常和諧生活的詞語，決無半點對男女不平等的唆使。他的真實意思是什麼呢？

. 
“尊”在這裡是個動詞，“男尊”是講男的要做到德高望重，做到讓人尊敬、尊重。“卑”在這裏也是動詞，“卑”在古語中有謙虛、接近、親近的意思。因此，“男尊女卑”的真實含義是：男的如果能做到德高望重，能做到讓人尊敬、尊重，女的自然會虛心的接近、親近你，虛心的輔助你。這裏沒有一絲不和諧、不平等的因素。而“惟女子與小人難養也”又做何解釋呢？孔子所講的意思，就是說“養育兒女小孩是非常辛苦、困難的事情。

.明白了這些，我們自然能理解網友責罵孔子的地方恰恰是孔子強調的地方，否則孔子真不是娘養的了。正因為孔子講的東西是非常符合實際情況的事實，是真正把人做好的道理，孔子才不愧是聖人。反而是後人讀不懂古代詞語，因此而大罵孔子，其實是罵出了我們的膚淺與貧瘠。

新好男人與新好女人的解釋

----------------------全文點這裡
男女的不平等從開始有了討論，
教育部對於兩個新名詞的解釋也引發了許多議論。
看了底下 教育部國語辭典 的解釋
不難理解為何教育部又會被大家所砲轟了，
真該打屁股。


教育部國語辭典解釋如下
新好女人：
以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。(誰說女人都主內?)
新好男人：
具幽默感，能讓人舒適、可信賴，生活態度真誠、認真，堅持道德與理性，有為有守，尊重生命，體貼女性等。(男人好像都不用顧家?)

不看會後悔的爆笑影片

拔河

如果考試也這麼認真，

基測也如此用心，

那該是多好呀!

上報了你們

檳榔戲劇

阿公阿嬤

太巴塱研究所的博「土」

小姐，來買檳榔唷！超正的男人

醫生與檳榔西施

五甲班全體總動員

生氣

網路上朋友分享了這一張，

十二個星座生氣的樣子，

你/妳是這樣嗎？

生日快樂

雅成弟生日了，
請大家吃蛋糕。

大家嘴唱著生日歌，手上做其他事，心裡想著下課怎麼玩，好強啊！

還一直偷笑的許願，到底許什麼願望那麼好笑？

這時的同鞋已經是同學之意在蛋糕囉！

上課驚人的發現

今早全班考試，
阿呆聽到一陣一陣的打鬥聲音，
環視了教室，
並未發現可疑之處，
但在低下頭之後，
這聲音又出現了，
唉唷！大白天呀！
心裡毛了一嚇嚇，
這時，
聲音又出現了，
到底～是誰？
原來是坐在阿呆前面的「從嗯哥」，
試卷寫完，
左右手各拿起筆，
開始精彩絕倫的「自hight格鬥必殺無敵霹靂技」完全真實版，
阿呆偷偷欣賞了這場格鬥一陣子，
就拿起了相機給他錄了下來。

精彩嗎？
來點掌聲給從嗯哥吧！


這個發現也讓阿呆上網google了一下「快打旋風」，
 唉唷！
看到以前的電玩......



阿呆時代的電玩就是這些了，
當初為了要玩這遊戲，
還偷偷地賣了家裡的米酒酒瓶換錢，
為的就是要「破關」，
到現在，這關都還沒有破。